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otro San Cayetano sin trabajo suficiente


No soy religiosa pero a veces

siento que no queda otra opción

más viable y cierta que la fé...


Qué miseria este gobierno

en este país.

Qué miseria la nueva derecha

en el mundo.

Qué quedará después de esto...





Cómo pedirle a San Cayetano (esta es su oración):

"Glorioso San Cayetano, aclamado por todos los pueblos padre de providencia porque socorres con grandes milagros a cuantos te invocan en sus necesidades: acudo a tu altar, suplicando que presentes al Señor los deseos que confiadamente deposito en tus manos.
(Aquí se expresan las gracias que se desea obtener)
Haz que estas gracias, que ahora te pido, me ayuden a buscar siempre el Reino de Dios y su Justicia, sabiendo que Dios (que viste de hermosura las flores del campo y alimenta con largueza las aves del cielo) me dará las demás cosas por añadidura.
Amén."




Agosto y Dionisio (notas)


Para los griegos la verdad aparece. La verdad está en el aparecer.
Dioniso aparece. Está en las fibras del vino. Aparece con el vino.
Determinación para que vayamos adelante.
Dioniso es un dios problemático.
Poner unas señales para no perder el camino.
La embriaguez sobria. La dualidad, la ambigüedad.
Si realmente eres Dios manifiéstate como tal.
Relámpago. Fulminó a Semele.
Pluralidad de lo divino. 
Cada poeta tiene su versión de Dionisio. 

Extranjero, queer y salvaje. Una especie de redención pagana. 
Restos de Dionisio en los humanos... Un hallazgo único. 
Una imagen de Dionisio crucificado.
La Nemosina (memoria) es la madre las artes, musas. 
Y para olvidar los males.
El farmakon, veneno y cura. Gorgias. 
Farmakon son las palabras. 
Como el vino, cura o veneno.

Dionisio. El más terrible y el más amable para los humanos.
Inoperatividad. La finitud es el contexto. El momento.
Armonía: Mantener la diversidad en un equilibrio.
Diotima. Holderlin en el Hiperion. Amor y belleza.
Poros, la riqueza y la abundancia. / Penia, pobreza, va a buscar...
Escalera ontológica. La lengua por sí misma es pensamiento.
Subir peldaño por peldaño hasta la verdad.






El error más grande de un bully / A bully's biggest mistake

 

El error más grande de un bully

es creer que el otro, a quien agrede,

es más idiota que él.

Tan idiota como para no querer 

tomar represalía o revancha 

de algún tipo, en un futuro.


El bully es tan tonto que se cree su propio papel

y cree que lo que hace no tiene consecuencias.


Como si lo que hiciera no tuviese efecto...

O porque se cree superior a las leyes

como si fuese un rey/reina en su mente.


Y todos sabemos que en una República

y en cualquier lugar del Universo

toda acción tiene su efecto, su respuesta. 


Es como el Karma, o como el uso 

de la palabra o de la fuerza.

Más si es sobre otra persona.



The bully's biggest mistake

is to believe that the other, the one who he/she attacks,

is more idiot than himself/herself.

So idiot as to not want

to take any retaliation or revenge

of any type in a future time.


The bully is so silly that he believes his own role

and thinks that what he does has no consequences.


As if what she does had no effect...

Or because she believes she is superior to the Law

as if she were a King or Queen in his/her mind.


And everybody knows that in a Republic

and in any place of the Universe

Every action has its effect, its response.


It's like Karma, or like the use 

of the word or the force.

More if it's over another person.







Inocencia



La palabra inocencia proviene del latín innocentia, que a su vez deriva de innocens
Este término se compone del prefijo negativo in- y del verbo nocere (dañar o perjudicar). 
Etimológicamente, significa "la cualidad de no hacer daño" o "ausencia de perjuicio".

A partir de su significado original, el concepto evolucionó 
para referirse a la falta de culpa, malicia o maldad.

La Humanidad necesita volver a la inocencia...











Wake-Woke-Awaken / Despiertxs

 

La cultura "woke" en inglés refiere 

al verbo despierto en pasado.

Es decir que la persona que despertó

está despierta: to be awake.


¿Quién puede estar en contra de que alguien 

despierte a las injusticias sociales

que claramente siempre, y hoy en día

atentan contra la humanidad?


Quienes estén en contra de eso

atentan contra las condiciones básicas 

de existencia humana 

y la vitalidad de todos los seres 

que habitan este planeta Tierra.


Le tienen miedo a la vitalidad

de las personas que quieren vivir 

bien y que los demás también.




https://www.merriam-webster.com/wordplay/usage-awaken-awoken-awakened






Calidez humana: Bienestar general


Debería ser una condición política de cada ciudadano

la presencia de amor en los lugares públicos, y en la calle.

El cuidado de lo público hace bien a todxs.

Porque también es de todxs. 

Y todxs formamos parte.


Una conducta social de la que no haya ninguna duda

porque realmente cambia la calidad de vida.

La calidez humana en todos los ámbitos 

y aspectos de la vida

es clave para el bienestar general.




Fuente de inspiración








Blue Monday (el día que se me fue la melancolía)

 

Melancolía I - Durero (1514)


La bilis negra ya no está. 

Le encontré la explicación: 

descubrí, desvelé, el motivo

y se me fue esa tristeza sutil

crónica que no entendía. 


Ahora sí puedo ser alegre

en serio, sabiendo de qué

se trata la bilis negra.

El problema no era mío

sino que me hicieran creer

que yo era el problema...


Hoy es considerado "Blue Monday"

para concientizar sobre la Melancolía.








Consumo y conciencia

 

¿Va a estallar todo? 

Hablo del sistema capitalista, que me hace pensar que la sobreproducción 

de la gente que quiere cada vez más dólares y deja crecer su ambición 

por más cosas materiales y más lujo

va a llegar a un punto en que no se pueda aguantar ni sostener más, y va a estallar. 

Por ejemplo, el sobrecalentamiento que generan los aires acondicionados los días de calor, sin siquiera ser días tan calurosos... es excesivo, entonces la Tierra (Madre Naturaleza) lo devuelve de alguna manera.

El Karma está en todo, en cada acción de cada ser humano, entonces en la medida en que no se tome conciencia real del consumo, 

va a perjudicar a toda la sociedad, a algunos más pronto que a otros según los recursos para "paliarlo" luego 

que empeora el progreso real, como una cura a la enfermedad en lugar de haberla prevenido antes...

porque es algo expansivo y super relacionado.

Nadie está exento de tener que vivir en este planeta solo por un tiempito. 

La cuestión es hacer que sea de la mejor forma posible, teniendo en cuenta lo que se va dejando en el camino propio.

Y esa conciencia (cósmica) es necesaria para avanzar como Humanidad. 







Primero de Mayo - Pedro Lemebel


Cada Primero de Mayo, las marchas y concentraciones de estudiantes, obreros y sindicatos aúnan al vibrante clamor de las necesidades sus demandas de sueldos dignos y toda la gama de peticiones sobre justicia laboral que se amontonan en los escritorios de patrones y gerentes. Nunca me gustaron los jefes, los patrones, los gerentes, los directores, los capataces y los editores. Si bien vengo de una familia de trabajo, y siempre laburé en miles de oficios, desde pequeño, haciendo aseo, encerando, limpiando vidrios en casas de ricos, haciendo de cuanto hay para agarrar monedas, traficando, pintando tarjetas y poleras que ofrecía para la Pascua, hippiando y vendiendo cachureos en las ferias artesanales. Porque no me dio para puta, me faltó cuerpo, y por eso estudié Pedagogía y después vinieron los años de profe haciendo clases; pero, la verdad, el catecismo del trabajo nunca me gustó y opté por reivindicar el ocio pensante. Nos deberían pagar por pensar, es un lindo y tranquilo oficio.
Nunca estuve tan de acuerdo con ese evangelio del esfuerzo, y quizás sea el único punto en que mi corazón izquierdista bosteza agotado cuando le discursean sobre la lucha constante, la militancia activa y el trabajo de conciencia, compañero. Uff, me agota, me canso y pregunto: por qué los pobres tenemos que sacrificarnos tanto, y los placeres siempre son un premio a la fatiga, una condecoración al sudor y al cansancio, y no un derecho a pearse, vagonear y haraganear sin obligaciones.
Igual estuve en la gran manifestación del Primero de Mayo en La Habana del 96 de mañanita, tempranito, puntual, con el maquillaje corrido y la resaca de la noche anterior goteándome la frente. La enorme Plaza de la Revolución temblaba con el fragor de las multitudes que llegaban en columnas por distintas entradas. Sin duda era bello, inmensamente emotivo, y alguna lágrima de yegua floja se mezcló con la transpiración.
Aquí, en Santiago, siempre fui a la marcha del Primero de Mayo, abanicado por las banderas rojas, bailando las consignas y gritos políticos, aspirando un pitito en algún descanso de la caminata, cargando limones y sal para atenuar la angustia asfixiante de las lacrimógenas, encontrándome con miles de compañeros, como si fuera un día festivo para dislocar la rutina de la semana. Ahí, en medio del canto denunciante, soy feliz, aspirando con ansias el dulce sudor de mi clase obrera, tan digna en su frenética manifestación. Pero me cuesta reconocer el placer casi religioso del trabajo. No estoy ni ahí. Y lo repito, y lo digo con todas sus letras: nunca me gustó trabajar, aunque me contradiga escribiendo a la fuerza este artículo para el Primero de Mayo. Quisiera no escribir más, ganarme la lotería, quedarme para siempre volado y enfermo de hedonista tomándome un ron con la panza al sol en una playa del norte. Después de tanto darle duro a la supervivencia, creo que me lo merezco y se lo merecen los trabajadores del mundo uníos en merecida huelga de brazos. Siempre amé las huelgas, los paros, los recreos, las tomas de colegios, era feliz cuando llegaba al liceo y no había clases. Entonces me iba a vagabundear por el centro, donde aprendí mucho más que en esa sala de clases con olor a peo.
Odio el trabajo, odio a las hormigas y a las abejas por tontas apatronadas y esclavas.
Me gusta y adhiero al Día del Trabajo, por reivindicaciones políticas, pero, más que nada, porque no se trabaja. Igual en este día me tira la calle, me hipnotiza el resplandor de la Molotov, me llama esa rabiosa alegría que nos empuja por la Alameda inquieta. Y voy marchando con la clase trabajadora, cantando una vieja canción italiana de Modugño que decía: «Y el jefe, hoy, que trabaje sólo él… trabaje sólo él».







Passive aggression / Aggressive passivity



Passive aggression is the surreptitious, indirect and often insidious means by which we express antagonism or noncompliance while ensuring the plausible deniability of any such intentions. It can breed quickly: Aaron’s passive aggression provoked a peevish response from Jim (from the example given before). Though it may be practised at home, passive aggression flourishes in the workplace, where more direct expressions of frustration and resentment are considered unprofessional.

We can all think of examples: the resentful time-server who, when asked about an overdue report by his line manager, mumbles that “in the mass of your requests, it got forgotten” – not accidentally, the passive voice is usually passive aggression’s preferred verbal form. The colleague who is reliably generous with “compliments” such as “Your presentation was surprisingly good.” The boss who wonders at hometime whether his employee might want to stay a little late for the call with California.

In these instances, hostile or obstructive behaviour is at once performed and disavowed, so that the offender can assure you that he or she certainly didn’t intend whatever irritation you may now feel. It leaves you feeling, perhaps, that you’re the one with the problem. Strikingly, passive aggression is a strategy that can be adopted by both the boss class and its minions.

Bartleby’s (from Melville's 1853 tale, Bartleby, the Scrivener. A Story of Wall Street) riposte may be the most crystalline expression of passive aggression ever coined. He doesn’t outright refuse to examine the document. To a boss, refusal is unlikely ever to be welcome, but it’s at least intelligible, precisely because it signals an active stance.

In its extreme non-commitment, Bartleby’s refrain throws some light on how more ordinary forms of passive aggression work, raising the conundrum of how we can possibly argue with or object to an attitude that refuses to reveal itself.

In intimate relationships, it is a little easier. Over the years, couples, families and close friends accrue a rich store of knowledge of each other’s codes and stratagems, and so are able to call them out. A silence or pause, a forced smile or a stiff “thank you”. These words and gestures might seem entirely innocuous or devoid of any meaning to an outsider, but they are loaded with significance. Established couples know that each is alive to the other’s ruses, which makes it harder for aggression to hide behind passivity and for the passive-aggressive individual to protest their innocence.

But matters are different in the workplace, where such explicitly aggressive behaviour is frowned upon. We are required not only to be co-operative, but must assume the good faith of our colleagues. We cannot accuse them of insidious motives, however much we might suspect them. In team meetings, conflicts and resentments play out in the language of politeness. Any academic, for example, will know that departmental meetings are festering Petri dishes of passive aggression.

In a culture in which complex human traits become fodder for simplistic moral judgments, passive aggression is always going to be a problem of another, maladjusted individual. But perhaps it makes more sense to think of it as a dynamic within relationships, a current that passes between friends, colleagues, couples and families rather than a quality of particular personalities. One consequence of thinking about it this way is that we are made to recognise passive aggression is lurking in all of us.

The art of psychotherapy involves confronting the patient with difficult truths. Though its conscious intent is to be empathetic and non-judgmental, the combination of deliberate pushback and measured tone can easily resemble passive aggression.

What happens to anger and aggression when they’re outlawed and denied any outlet for expression? Psychoanalysis understands aggression as a drive, an internal force that is constantly exerting pressure on our minds and bodies to discharge itself. According to a narrow definition, this might mean shouting or squaring off or even a physical blow. But it would be better to characterise aggression as any form of self-assertion, whether in word or deed. We cannot, for example, insist to a parent, teacher or boss on our right to speak without summoning up some aggressive energy.

Passive aggression is almost always a language unconsciously shared between unspoken adversaries.

The great advantage of passive aggression is not only that it allows us simultaneously to exercise and to deny our aggression but that it weaponises our vulnerability. Instead of exposing our feelings of insecurity, passivity becomes a sneaky way of asserting ourselves. Perhaps we should call it aggressive passivity instead.

How might we cultivate forms of confrontation that allow us to express strong and difficult feelings without descending into aggression? Psychotherapy offers an essential example of this balancing act, by providing a space for curiosity about how the other person feels without the pressure to adjudicate who’s in the right.
 
Might we forge similarly honest and unantagonistic ways to communicate with each other in the workplace and the wider world? The obstacle, of course, is our own hard-wired defences, and especially the anxiety that open disagreement will draw rejection. In a fiercely hierarchical world of bosses and middle managers and underlings, is the very idea of such openness a naive pipe dream?


 
Source: Economist Article written by Josh Cohen








Nick Cave, on Shyness



Dear Daniel,

Shyness is the tentative sound of the orchestra tuning up before the symphony begins. It is a beautiful, fractured piece of music in itself. It is the orchestra attempting to find its shared intent and is over all too quickly if you ask me.

In some circumstances shyness never finds its harmonic agreement and the situation will never be in tune. Yet shyness is a gift that can also be the sometimes crippling, often overpowering, intuition that the next thing life presents is potentially momentous, be it beautiful or devastating, where an exchanged few words or a gesture is a gateway to a new and unknown world. From these intimations of excruciating clarity, we can fall through our shyness into moments of earth-shaking significance, and our lives can change completely.

My wife, Susie, has a hummingbird shyness. In social situations she displays herself for a magical, weightless moment then darts away. It is as if she is so acutely tuned into the inherent discomfort of others, whether they display it or not, that the situation becomes overwhelming. She is a rare thing, an exhibitionist that hates to be seen.

My initial dinner ‘date’ with Susie was an awkward and hesitant affair because we both intuited, on some deep level, that we stood at the threshold of another life that would stretch on indefinitely into the future. We did not know what that life would be, and it was undeclared between us, but our mutual shyness was the orchestra tuning up, with its flutters and discords, as it tried to find its shared melodic objective. In the end, I did what was a potentially life-deranging act and lunged hideously and impulsively through the membrane of our mutual shyness, grabbed my future wife and kissed her. She responded in kind and our shyness dropped away and, well, the symphony began. Shyness became the firewall through which we walked to a strange and different world, and here we are, together.

Love, Nick
















Bohemia (fines del Siglo XIX)


Siempre me dió curiosidad esta palabra... 

El término Bohemia aparece por vez primera en el siglo XIX en la obra del romántico Henri Murger: "Escenas de la Vida en Bohemia", y hace referencia a muchas clases de individuos, especialmente artistas (pintores, músicos, poetas, literatos) que acostumbran a vivir al margen de la sociedad, ajenos a determinadas normas, tendencias o convencionalismos.
Los lugares de encuentro de la bohemia original solían ser los cafés poco de moda, donde se reunían y se discutían las tendencias, las ideas, la política o cualquier área del pensamiento y la cultura.


Escenas de la vida bohemia (1847-1849)- cuya versión teatral (La vida bohemia) sirvió de base a dos óperas, una de Giacomo Puccini y la otra de Ruggiero Leoncavallo, ambas tituladas La bohème- consiste en una serie de esbozos costumbristas, entre románticos y realistas, entre humorísticos y trágicos, de su vida entre los "Bebedores de agua", sus amigos, a los que cambia el nombre, un conjunto de artistas y escritores mediocres y hambrientos del Barrio latino de París. La obra concluye con la muerte de la prostituta enamorada del poeta protagonista, alter ego del autor, que vive en una miserable buhardilla. La obra alcanzó tal éxito que sacó del arroyo a su autor y creó el término bohemia como sinónimo de un estilo de vida extravagante, pobre, sablista e ingenioso, consagrado en exclusiva a la literatura o la pintura. El autor estaba tuberculoso y sabía que moriría joven.

Adaptaciones de La bohème:
El musical de Broadway Rent de Jonathan Larson
La película Moulin Rouge de Baz Luhrmann
La película Boheemielämää (La vie de bohème) de Aki Kaurismaki


En Moulin Rouge, el escritor (Ewan McGregor) se enamora de la prostituta (Nicole Kidman) y cuando ella muere de tuberculosis (misma causa de la muerte de Henri Murger), él vive en un cuarto de hotel escribiendo su historia de amor.






Falling into Love - Alan Watts (c.1970)



Well now really when we go back into falling in love. And say, it's crazy. Falling. You see? We don't say "rising into love". There is in it, the idea of the fall. And it goes back, as a matter of fact, to extremely fundamental things. That there is always a curious tie at some point between the fall and the creation. Taking this ghastly risk is the condition of there being life. You see, for all life is an act of faith and an act of gamble. The moment you take a step, you do so on an act of faith because you don't really know that the floor's not going to give under your feet. The moment you take a journey, what an act of faith. The moment that you enter into any kind of human undertaking in relationship, what an act of faith. See, you've given yourself up. But this is the most powerful thing that can be done: surrender. See. And love is an act of surrender to another person. Total abandonment. I give myself to you. Take me. Do anything you like with me. See. So, that's quite mad because you see, it's letting things get out of control. All sensible people keep things in control. Watch it, watch it, watch it. Security? Vigilance Watch it. Police? Watch it. Guards? Watch it. Who's going to watch the guards? So, actually, therefore, the course of wisdom, what is really sensible, is to let go, is to commit oneself, to give oneself up and that's quite mad. So we come to the strange conclusion that in madness lies sanity.